意。以能如上
正观烦恼颠倒则毕竟永灭。异斯观者则不
灭也。就文为二。初句逐近结颠倒灭。下三
句结第一 章明 烦恼灭。烦恼颠倒既灭则十
二缘河倾。佛性河满。异斯观者则佛性河倾。
因缘河满。若烦恼性实下自上以来第 …… (第 0148a 页)
有二种过。一者不知烦恼本自不生。而横
谓有生。二者复兴治道欲灭此烦恼。则是于
颠倒中更复起倒。是故前 章明 烦恼本自不 (第 0148a 页)

。无以启其端。无释迦如来之演说诸经。则
无量寿佛之愿。无以传于世。前佛作愿于前。
后佛说经于后。此道 章明 著较可信无疑。然
而多门之法。或择之而不精。精详之士。或传
之而未习。譬之肘后之方　载闻简牍。有择之 (第 0175a 页)

张大岳上 章明 师无罪。得免。慈圣皇后。命复居世刹
海。陆五台问。如何是文殊智。师曰。不随心外境。曰如
何是普贤行。 (第 0722c 页)

四章论本自解。释论又解。引生有一。一能引
牵本识受依持生种子所以得立。二本识中
种子引生后果报。此 章明 于引生之力用故
云引生章。

论本云是熏习新生者。通论过去以来起无
明行熏于本识。随其业等犹有力未受 (第 0987b 页)

相能了别。即释 章明 中了别语依止缘内等
者。即赖耶识一分缘内执受种义有一分了
别外器世界相。于外器界一分了别赖耶识
依止 (第 0598a 页)

应异同辨竟。

△二有无即离辨二。初有无难出问中二。初章名。】

「徵出第四」

【徵者推问也。因前 章明 涅槃出有无故。今双牒有
无。而推问涅槃出有无之理也。】

△正问二。初汎叙难端中二。初汎叙。

「有 (第 0207b 页)

一。非一也。今论正用彼不异门
中二义。此章是一即三故辨差。□是三即一故会
异。既一乘不待泯三乘故。后 章明 渐广有句义。如
该摄门明之。】

△二正答三。初领前法一。

「无名曰。然究竟之道。理无差也。」 …… (第 0212b 页)
会三乘。即一而异。故曰会异。如即水之波波异。今
会波归水曰会异。前教章。以三即一故不异。即此 章明 之。】

△二正答五。初正答问。

「无名曰。夫止此而此。适彼而彼。」

【此立迷悟二门。止住也。适 …… (第 0214c 页)
一明得法有无。文二。初有无乖得问。又二。初章
名。】

「考得第十八」

【考谓推究。得者證也。以前 章明 物我不异之道。要
由契会之人。未知能契之人。如何證此平等之法。
此则将邻證位。馀疑未决。】

△二正 (第 0221c 页)

。论初
八不。为破生灭断常净一异来出。若别有二
谛中道可申异于破邪。何谓净断常除生灭
耶。问前云第一 章明 破邪显正。今道但净断
常来出无二谛可申。若依前言。即乖今说。若
用今解复反前判。二言矛楯。若为取中。 (第 0070a 页)

者。尽本尽于结。结
尽无别尽。如此无别尽。是谓常乐我净大涅
槃也。

** 物不迁论

此下四论第二 章明 教也。四论四章。即明四
教。第一物不迁论。明有申俗谛教。第二不真
空论。明空申真谛教。第三般若论。明 (第 0166c 页)

。迷者指东为西方也。

** ○折穷源第八

此下四番明本始涅槃是众生所归之源。故云穷源
者之也。前 章明 万行。今问所得果。文有二义。一。若行
因人得。涅槃始有。有始有终。

第二义。而终下。引经结
难。若 (第 0057a 页)

道中方得究竟问何故伹说无
间不说解脱道耶答菩萨利根不别起解脱道。

【疏】如别抄有十四解者此解此见道 章明 见道顿渐 (第 0831a 页)

熏者何耶。答曰。此意
最微。古今解者。但约观行。至于妄心熏习之意。竟
未发明。故未见作者之妙耳。以此 章明 标真如熏
习。而此云妄心者。以前云以有真如法故。能熏习
无明。则令妄心厌生死苦。乐求涅槃。但明内以真 (第 0500b 页)

于恣肆者。乃放逸狂禅。违梵网木叉之律。罪在学
人。于佛何损。佛之方严如此。此皆传之金口。载之
贝经。 章明 昭著。岂得云非义方耶。

论者谓。儒之求放心。似释氏说入定一般。但释氏到
此。便若死了心无主宰。此言 (第 0773a 页)

功验
并上修道之绵密皆修道之谓教一句也。】

「自诚明谓之性自明诚谓之教诚则明矣明则诚矣。」

【此 章明 道之本体也上自君子中庸以来皆发露
诚作用之德此方发露诚本体之德也诚明者乃
本然之诚自然之明然诚体之上 (第 0740b 页)

第一 章明 非断非常

君不见自心非断亦非常。普在诸方不入方。亦复不
依前后际。又复非圆非短长。湛然无生亦无灭。 …… (第 0117c 页)
演常教。如此妙义未曾彰。行路
难。路难微妙甚难行。若以无知照知法。现前證得本
无生。

*** 第二 章明 真照无照

君不见真照分明性无照。通鉴坦荡复无平。安住无
明知明照。了达明照之无明。一心永断于诸行。 …… (第 0117c 页)
无有正。假设平正引群生。行路难。
路难常居五阴山。涅槃虚玄不为寂。虽有生死独清
闲。

*** 第三 章明 心相实相

君不见心相微细最奇精。非作非缘非色名。虽复恬 …… (第 0117c 页)
本非有。微妙谁复
得知蹊。行路难。路难本自是泥洹。内外身心并空寂。
颠倒贪瞋何处安。

*** 第五 章明 凡圣非一非二

君不见烦恼茫然非是一。虽复非一亦非多。若能照
知其本际。即是真身卢遮那。入于微尘亦无 …… (第 0118a 页)
歌。行路难。路难心性实奇宽。贪欲本来常寂灭。智者
于此可盘桓。

*** 第六 章明 惩心性无染

君不见智人求心不求佛。诸法寂灭即贪淫。爱欲贪
淫从心起。我亦惩心于不心。若也求心复不得 …… (第 0118b 页)
无心药。三有诸病
尽能治。行路难。路难遣之而复遣。识此遣性本来空。
无心终是摩诃衍。

*** 第八 章明 本际不可得

君不见本际之中无复本。无本真际无人知。若人无 (第 0118b 页)

夙受付嘱开华严法界于
阎浮提其为云龙风虎又有大焉者乎姚恭靖
之于
成祖閟现稍异要皆后天奉时佐
二祖以 章明 佛乘日月未改圣谟洋洋而儒生掩耳
如尘沙劫事岂不悖哉或谓文宪故服习程朱
程朱辞辟佛氏凛干戎索何可越也于 (第 0597a 页)

宜颐养深云弟若在近再当奉教。

*** 柬马培元护法

荒院促膝不觉五稔想念光仪如在天际客冬承惠
晶 章明 贞之德感佩而不忘也兹以恒慈禅友便附 (第 0576c 页)

云。佛即是法。法即是众。如是三宝。皆
无为相。同体属理性。住持属事相。大小乘事理
双通。详如贤首三宝 章明。 今所皈者。尽我人之
心。尽法界之量。尽三宝之际。尘尘刹刹。无不皈
命。故曰无尽三宝也。

[○@丙 (第 0921c 页)

舀溪杓柄唤作渡
海浮囊雪里粉易分墨中煤难辨水中择乳须是鹅
王众中还有别缁素的么击禅床云东君昨夜布天 章明 月芦花应小阳江上渔翁横钓云间牧子挂
羚羊那吒析骨机先负演若迷头心自狂兔角龟毛
收拾尽单刀何故不承当。 (第 0215c 页)

。三祇成佛。馀三分半。本无佛性。修亦不成。但
有二乘及无性故。(悬谈巳说)五位伏断等。皆在下清净慧 章明 地位中释。

△疏本觉真心下。乃至不离本觉者。
起信中义前巳频述。内外熏者。本觉为内熏。闻善友
大乘 (第 0644c 页)